第229章 神宗怕鬼

    “是的，陛下，您老厉害了！”</p>

    王中正拍马屁道，“您已成为华夏有史以来第1个亲手击杀北方草原霸主的中原皇帝。”</p>

    “对对对，陛下，您已经成为新的千古第一帝。”</p>

    张茂则，李宪等太监头目，皆是一脸佩服和激动。</p>

    “杨参政，世界上真的没有鬼吗？”</p>

    神宗有些担忧的看着杨世鹏问。</p>

    杨世鹏含笑反问：</p>

    “要是真的有鬼，秦始皇还能看着他的王朝覆灭？</p>

    要是真的有鬼，李世民还能在另一个世界，任由他的才人跟他的儿子搞到一起，最后还霍霍他的江山？</p>

    要是真的有鬼，宋t祖还能放过太宗和这些辽狗？”</p>

    “卧槽！这杨参政是真的嚣张！t祖不放过太宗的话都敢说！”</p>

    一众文臣武将都是一阵无语。</p>

    不过以杨世鹏如今的威望和跟皇家的关系，他想怎么说；只要不是恶意攻击，都不至于有问题。</p>

    “那人死后去哪里了呢？”</p>

    小王爷赵頵好奇地看向杨世鹏问。</p>

    “这里不是有这么多文曲星吗？”</p>

    杨世鹏环顾王安石，苏轼，苏辙，曾巩，司马光，欧阳修，曾公亮，吕公着，富弼，文彦博，程颢和程颐等大儒道，“尤其司马光和二程，你们懂得那么多道理；难道还不知道人死后的事儿？”</p>

    “下官惭愧，”</p>

    程颢羞愧地向杨世鹏拱手道，“下官先前说理解的道，皆乃歪理邪说，还请杨参政解惑。”</p>

    “请杨参政解惑。”</p>

    程颐也认真拱手。</p>

    司马光有些不好意思开口，假装一切与他无关。</p>

    “在人类的精神认知世界里，世界是客观存在的物质世界；主体不以人的意志为转移。”</p>

    杨世鹏讲解道，“在我们所认识和理解的物质中，一切物质都是客观存在的；并且是运动变化的。</p>

    花开花落，春种秋收，四季变化，都是物质的客观变化。</p>

    不会凭空出现，也不会凭空消失；只是从一种形式转化为另外一种形式。</p>

    不停地转化，不停地千变万化。</p>

    并且在转化过程中，始终遵循着等价转化。</p>

    多少重量，多少能量以及多少空间；都转换成对应的数量。</p>

    你想要哨子的声音响一点，你就用力气吹大一点。</p>

    反过来你力气吹大一点，哨子就响一点。</p>

    你想要庄稼长得好一点，你肥料就弄多一点，除草就勤奋一点，捉害虫就认真一点。</p>

    反过来你肥料放得多一点，除草勤奋一点，捉害虫认真一点；庄稼就可能长得好一点。</p>

    想要饭菜做得好吃一点，就用心一点。</p>

    想要子女孝顺一点，有出息一点，也需要多用心培养；而且还得有条件和运气。</p>

    这些都是一些客观东西的变化。”</p>

    “运气和想法也是客观存在的吗？”</p>

    苏轼质疑道。</p>

    “对啊！”</p>

    程颐也疑惑道，“像运气和精神思想这些凭空存在的东西，怎么证明他们也是客观的？”</p>

    神宗杀人后怕鬼的担忧，引发这些文人哲学家的讨论。</p>

    皇室成员，朝廷大臣及其家属，城上的官兵；杨世鹏的江湖朋友们，包括小朋友萧峰，虚竹子，慕容复，以及小女友阿朱等人，都认真竖起耳朵津津有味的听着。</p>

    这些人的讨论对他们来说，已经代表人类最高智慧。</p>

    尤其叶二娘，岳老三，萧远山和汪剑通这些大老粗，对文人和学者本身就比较尊重。</p>

    虽然听不懂，但也听得很认真；还一脸觉得很有道理的样子。</p>

    “运气和人的思想，虽然我们看不见也摸不着；但也都是一些在客观基础上存在的东西。”</p>

    杨世鹏继续讲解道，“比如一个勤奋好学认真思考，勇敢锻炼胆气的人；他的精神思想就比一般人强大。</p>

    这是客观存在带来的既定结果。</p>

    一个认真专注，天赋出众的人；他的运气就可能比别人好。</p>

    这也是由客观带来的相应结果。</p>

    很明显：</p>

    不管是看得见的还是看不见的，摸得着的还是摸不着的东西；都是一些客观存在的东西，或者依托客观存在的东西不断变化。</p>

    所以那种凭空想象的鬼，天堂和地狱，肯定都是不存在的。</p>

    因为没有任何东西支撑它们存在。”</p>

    “那人死后连一个去处都没有吗？”</p>

    程颢一脸疑惑。</p>

    “那也太憋屈了吧？”</p>

    胖子岳老三突然有一种压抑的感觉。</p>

    “天大地大，怎么会没有去处呢？”</p>

    杨世鹏认真道，“</p>

    所谓尘归尘，土归土。</p>

    人最后就是回归泥土，水和空气的怀抱。</p>

    水土和空气本身就是万物之母，或者说是万物的本体。</p>

    人最后是又回到这个母亲的怀抱，或者说是回到自己的本体。</p>

    万物属于有形，看得见感知得到的东西，也就是有道体。</p>

    有道体源自于无道混沌，元和洪荒。</p>

    无道混沌，元和洪荒，也就是万物之母；或者说万物的本体。</p>

    跟老子在道德经里面讲的恍兮惚兮惚兮恍兮，天地之始，大道之母，大致是一回事。</p>

    但是无道混沌，恍兮惚兮，惚兮恍兮，元和洪荒，天地之始，大道之母到底是什么？”</p>

    “对啊，到底是什么？”</p>

    苏轼好奇地问。</p>

    程颢，程颢，司马光，欧阳修，王安石等人，都像小学生一样认真看着杨世鹏。</p>

    神宗，高太后，曹太后等人，也全神贯注地听着。</p>

    杨世鹏的女人，朋友和小伙伴们；这是一脸崇拜；甚至是迷信地竖着耳朵。</p>

    “天地之始，洪荒混沌，宇宙本源，并不止是在遥远的天际和宇宙深处。”</p>

    杨世鹏解释道，“我们脚下的泥土，我们喝的水，我们呼吸的空气，都属于宇宙的原始混沌和天地之始。</p>

    属于万物之母和万物的本体。</p>

    他们在整个宇宙中几乎无处不在，而且是没有一个固定形态的，以基础物质元素存在的混沌状态。”</p>

    程颐：“那人跟这些混沌状态如何关联起来？”</p>

    “对。”</p>

    苏轼进一步深问，“混沌状态跟人，人跟混沌状态如何转化？”</p>

    杨世鹏：“就是不断组合与拆散的关系。</p>

    一栋楼房，你把它拆散了，就是一些砖块石头和木材钢筋等等混沌洪荒无道初始状态。</p>

    你将它们组合起来，就得到各种各样的房子有道状态。</p>

    人也一样。</p>

    通过各种物质基础元素的组合，就会得到形形色色的人。”</p>

    “拆建房子是人去做。”</p>

    神宗疑惑地问，“人的生死轮回，真的是因为背后有老天爷在操纵吗？”</p>

    “对。”</p>

    赵頵补充道，“如果没有天堂，那老天爷应该也不存在吧？”</p>

    “如果老天爷不存在，那天子是谁的儿子？”</p>

    杨世鹏看向神宗笑问。</p>