第二百九十二章 日心说不对？

    林煜怕其他三人还看不明白，就重新在地上画出了火星、地球绕日公转的轨道图。</p>

    而且，这次画得尽可能贴近模型图，明确标出了火星、地球，会在哪些周期位置以及公转角度产生明显的差异性。?</p>

    “原来如此……”</p>

    有着前面的举例论证，再加上林煜画出来的简易天体轨道模型图，杨荣这个完全不懂天文学的门外汉，这下也终于是看明白了。</p>

    简而言之，就相当于两车之间相互超车，你超一阵又被我超了回去。</p>

    嘶～你超我，我超你？</p>

    反应在火星与地球之间的天文现象，就是火星总会发生周期性的逆行现象。</p>

    这在后世只是很普通，也很正常的天文现象，可放到以“地心说（浑天、方天、盖天严格来说都算）”为主的古代天文学这里，那就压根无法理解了。</p>

    因为“地心说”的地球是不动的，地球才是“恒星”，那火星逆行就是真的“逆行”了，而不是天文现象中的“错觉”。</p>

    杨荣差不多听明白了，也终于理解，为什么日心说一定就比地心说来得更精确。</p>

    地心说不能解释的火星逆行，日心说可以解释，地心说不能解释的五行逆行，日心说也可以解释……</p>

    这已经完全没有可比性了！</p>

    “等等……”</p>

    “林先生，这还是不对！”</p>

    郑和、袁忠彻这两个在座唯二懂天文学的，几乎同时开口提出疑问。</p>

    刚刚理解了一点的杨荣闻言，不由得一愣：“不对？哪里不对？”</p>

    “日心说不对。”郑和认真道。</p>

    “日心说不对？”</p>

    “确切的说，是日心说也有几个点不能解释。”</p>

    这句话是袁忠彻回答的，似乎是害怕杨荣会错了意。</p>

    “……”</p>

    杨荣听罢倒是没会错意，只是也更加茫然了，浑天说不能解释火星逆行，但日心说可以解释。</p>

    可现在日心说也有不能解释的点，天文学到底是有多深奥啊？！</p>

    在此之前的杨荣，身兼大明内阁次辅、谨身殿大学士加工部尚书，还有一堆乱七八糟的官衔职务，又有拥立之功，妥妥的位高权重。</p>

    嗯——内阁还没有掌握话语权，跟有着拥立之功，又被新皇倚为心腹的杨荣有什么关系？</p>

    可以说，在杨荣看来，天文学无非就是宣扬皇帝法理，以及为天人感应背书的“神棍”机构。</p>

    但现在就连这么一个“神棍”机构所涉及到的天文学问，也能高深到他完全听不懂了。</p>

    世上学问，果真学无止境！</p>

    对于郑和、袁忠彻的疑惑，林煜也不急躁，缓缓开口问道：“你们两个觉得日心说也不对，那是哪里不对呢？”</p>

    袁忠彻没有立刻回答，而是拿起之前林煜画图用的石头，在地上先画了一条笔直的竖线“丨”（注音：gun）。</p>

    接着，又在“丨”线的顶点延伸出两条相反的斜线，全部连起来刚好就是一个△，“丨”线就是这个三角形的高。</p>

    “三角视差法？”</p>

    林煜一眼就认出了袁忠彻画的到底是什么。</p>

    杨荣仔细辨别然后回忆了一下，也认出了这是三角视差法，因为这是郭守敬当年编纂《授时历》的时候，用来给大地测距算历法的计算方法。</p>

    于谦对此了解不多，好奇问道：“林先生，什么是三角视差法？”</p>

    林煜想了想，用尽可能简单的语句解释道：“所谓三角视差法，其实很简单，你看这位袁太医画的，就是一个三角视差法的简易模型。”</p>

    林煜说着，对着三角形的底角两点，分别标注了“甲、乙”，接着又在顶点标注“测量目标”。</p>

    “假设，就是我们现在需要测量一个很远的目标，它可以是树，也可以是别的什么东西，但我们与它隔得很远，且无法直接过去测量，那我们应该怎么测量它与我们之间的距离呢？”</p>

    “最常用的办法就是三角视差法，两个人或者一个人也可以，分别站在两个不同的观测点，这两个观测点的连接线就是三角形的基线，基线的长度是可以测量的。”</p>

    “接着，只需要测定不同观测点，与远距离观测目标的视差夹角，就可以通过三角函数……嗯，也就是已知的基线长度，去除以视差夹角，就能得出我们与远处目标的实际距离。”</p>

    怕于谦理解得不够透彻，林煜干脆伸出一根大拇指，说道：“你们现在伸出一根手指，放在眼前对准了。”</p>

    于谦也不问为什么，有样学样地伸出大拇指平放到眼前。</p>

    “先闭上右眼看看，再闭上左眼看看，有什么不同？”</p>

    “嗯？”</p>

    于谦一开始还不怎么理解，等试过了以后才发现，两只眼睛分别闭上，单独看到的手指方向是变动的。</p>

    这种平时几乎不会注意到，也不会在意的小细节，此刻被林煜正好拿来解释什么是视差法。</p>

    三角视差法，在元朝就被郭守敬拿来测算大地的距离，到了近现代战争，还被作为炮兵的必修课。</p>

    热知识：别人对你竖起大拇指，不一定是在夸你厉害，也有可能是在瞄准你。</p>

    而三角视差法，也是天文学最常用的，用于测算太阳系外恒星与地球距离的数学方法（迄今为止已经测量了超过颗恒星）。</p>

    “你们现在眼睛看到的不同差异，也就是观测点位不同，所造成的视差，放大到天文尺度上，就是宇宙天体在不同观测点的角度变化。”</p>

    林煜问道：“这应该也是你们两个想要问的问题吧？”</p>

    郑和微微点头：“林先生，如果按照日心说来解释天文学，那地球绕着太阳进行公转，不应该会因为观测点的不同，而发生视差，可实际天文能够观测到的太阳，却一直都是一样的，并不遵循视差法的规律。”</p>

    林煜又问：“所以，你们认为不论日心说还是地心说，地球都是静止不动的？”</p>

    “不然呢？”</p>

    “那太阳为何会东升西落？”</p>

    “林先生，不论日心说还是浑天说，太阳都会东升西落，这并不冲突。”</p>

    确实不冲突，因为地球绕着太阳公转和太阳绕着地球公转，所表现出来的都是太阳东升西落。</p>

    即便地球静止不动，也不影响这个结论。</p>

    不对，应该说还是有点影响的……</p>